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米乐m6官网-《门生规 .原文+译文大全》通常人 皆须爱 天同覆 地同载

更新时间  2022-06-15 04:42 阅读
本文摘要:门生规《门生规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。《门生规》凭据《论语》等经典编写而成,集孔孟等圣贤的道德教育之大成,提传统道德教育著作之纲要,是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。 《门生规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容接纳《论语》“学而篇”第六条:“门生入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。 全文共360句、1080个字。

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门生规《门生规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。《门生规》凭据《论语》等经典编写而成,集孔孟等圣贤的道德教育之大成,提传统道德教育著作之纲要,是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

《门生规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容接纳《论语》“学而篇”第六条:“门生入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。

全文共360句、1080个字。《门生规》文笔自然流通,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要职位。作者简介李毓秀李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。

山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。

李毓秀的人生履历平实,性情温和豁达,因而缺少传奇故事。史料纪录,在年轻的时候,李毓秀师从同乡学者党冰壑,游学近二十年。科举不中后,就放弃了仕进之途,终身为秀才,致力于治学。

精研《大学》《中庸》,开办敦复斋讲学。来听课的人许多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。

平生只考中秀才,主要运动是教书。凭据传统对童蒙的要求,也联合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,厥后经由贾存仁修订,更名《门生规》。

他的著作另有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发现》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,划分藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。文学赏析《门生规》全书以《论语》中“门生入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”一章为总纲,分为五部门,各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句,1080字,内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等,详于道德教育。

《门生规》是一部蒙学经典,所谓“门生”,不是一般的意义,而是指要做圣贤门生,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。“门生规”即是说,要学习圣贤经典.做圣贤门生,成为大丈夫。《门生规》就是其入门读本。

此书原名《训蒙文》,接纳《论语·学而篇》:“门生人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”把全书分为五个部门,详细列述门生在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后贾存仁加以改编,更名《门生规》。此书是启蒙养正,教育子弟远邪小、走正道,养成忠厚家风的必备读物。《门生规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范,形式为三字韵语,焦点思想是儒家的孝悌仁爱,具有重要的文化价值和教育价值。名家点评复旦大学教授钱文忠:《门生规》讲的是社会行为规范,让孩子知道应有的规则,在孝顺怙恃、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。

其目的在于养成良好的行为习惯,造就诚敬的态度,形成仁爱的人格。东北林业大学刘经纬教授:《门生规》的语言气势派头简明而不失文学意蕴,语言形式易懂而不失深刻内在。

《门生规》用这种言语疏导的方法,在切合儿童的认知特点和认知纪律的同时,又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识,明确人生的原理,对道德发生开端的相识,从而到达道德认识的启蒙作用。后世影响此书以通俗的文字、三字韵的形式论述了学习的重要、做人的原理以及待人接物的礼貌知识等等。《门生规》总叙中说:“门生规,圣人训:首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这内里有七个科目,即孝,弟,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。

《门生规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺怙恃、敬重兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛听从,“通常人,皆须爱”,通篇以“爱心、怙恃对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报怙恃、这是天经地义的”一类手法,抹杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代配景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。

2014年9月6日,海南省首开传统文化革新监犯的先河,服刑人员逐日诵读和意会《门生规》、《了凡四训》、《太上感应篇》,“学一句,做一句”,潜移默化学会为人。中国司法部肯定海南履历,将海南司法厅编著的《中华传统美德教育课本》纳入服刑人员教育统编课本全国刊行。门生规名句不力行 但学文 长浮华 成何人——《门生规·余力学文》人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰——《门生规·泛爱众》同是人 类不齐 流俗众 仁者希——《门生规·亲仁》对饮食 勿拣择 食适可 勿过则——《门生规·谨》父老立 幼勿坐 父老坐 命乃坐——《门生规·出则弟》通常人 皆须爱 天同覆 地同载——《门生规·泛爱众》行高者 名自高 人所重 非貌高——《门生规·泛爱众》才大者 望自大 人所服 非言大——《门生规·泛爱众》己有能 勿自私 人所能 勿轻訾——《门生规·泛爱众》尊长前 声要低 低不闻 却非宜——《门生规·出则弟》事诸父 如事父 事诸兄 如事兄——《门生规·出则弟》晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手——《门生规·谨》冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切——《门生规·谨》置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽——《门生规·谨》衣贵洁 不贵华 上循分 下称家——《门生规·谨》怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒——《门生规·入则孝》怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承——《门生规·入则孝》冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定——《门生规·入则孝》出必告 反必面 居有常 业无变——《门生规·入则孝》事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏——《门生规·入则孝》物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤——《门生规·入则孝》亲所好 力为具 亲所恶 谨为去——《门生规·入则孝》身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞——《门生规·入则孝》亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤——《门生规·入则孝》财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯——《门生规·出则弟》或饮食 或坐走 父老先 幼者后——《门生规·出则弟》长呼人 即代叫 人不在 己即到——《门生规·出则弟》称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能——《门生规·出则弟》年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑——《门生规·谨》步从容 立规矩 揖深圆 拜敬重——《门生规·谨》将入门 问孰存 将上堂 声必扬——《门生规·谨》人问谁 对以名 吾与我 不明白——《门生规·谨》用人物 须明求 倘不问 即为偷——《门生规·谨》借人物 实时还 人借物 有勿悭——《门生规·谨》凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉——《门生规·信》话说多 不如少 惟其是 勿佞巧——《门生规·信》奸巧语 秽污词 市井气 切戒之——《门生规·信》见未真 勿轻言 知未的 勿轻传——《门生规·信》事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错——《门生规·信》凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊——《门生规·信》彼说长 此说短 不关己 莫闲管——《门生规·信》见人善 即思齐 纵去远 以渐跻——《门生规·信》见人恶 即内省 有则改 无加警——《门生规·信》无心非 名为错 有心非 名为恶——《门生规·信》过能改 归于无 倘掩饰 增一辜——《门生规·信》果仁者 人多畏 言不讳 色不媚——《门生规·亲仁》能亲仁 无限好 德日进 过日少——《门生规·亲仁》不亲仁 无限害 小人进 百事坏——《门生规·亲仁》人有短 切莫揭 人有私 切莫说——《门生规·泛爱众》道人善 即是善 人知之 愈思勉——《门生规·泛爱众》扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作——《门生规·泛爱众》念书法 有三到 心眼口 信皆要——《门生规·余力学文》心有疑 随札记 就人问 求确义——《门生规·余力学文》勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致——《门生规·余力学文》目录总叙入则孝出则弟谨信泛爱众亲仁余力学文总叙 作者:李毓秀门生规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文译文《门生规》这本书是学童们的生活规范,是依据圣贤孔子的教诲编成的。

日常生活中,首先要孝敬怙恃,友爱兄弟姐妹。其次,言语行为要小心审慎,考究信用。和众人相处时时要平等泛爱,亲近有仁德的人。

如有余下的时间精神,则应学习六艺及其他有益的学问。入则孝 作者:李毓秀怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生译文 怙恃召唤,应实时回覆,不要缓慢允许。怙恃交待事情,要赶连忙去做,不行拖延或推辞偷懒。怙恃教诲我们为人处事的原理 ,应敬重聆听。

怙恃责备教训时,应恭顺地虚心接受。侍奉怙恃要用心体贴,冬天严寒时为怙恃温暖被窝,夏天睡前为怙恃铺床扇凉。早晨起床,应先探望怙恃,向怙恃请安问好;晚上伺候怙恃安睡。

外出时,须告诉怙恃去处,回家以后,也要劈面禀报怙恃,让他们心安。平常起居作息,要保持纪律,做事有规则,不任意改变世代相沿的事业。纵然是小事,也不能擅自做主,不禀告父。如果任性而为,就有损于为人子女的天职,是不孝的行为。

公物虽小,也不行私自收起站为己有。如果这样,品德就有缺失,怙恃知道了一定很伤心。

怙恃亲所喜好的工具,做子女的应努力准备齐全;怙恃厌恶的事情,要小心审慎去除。要敬服自己的身体,不要使之受到伤害,让怙恃忧虑。要注重自己的品格修养,不行以做出有违道德的事情,让怙恃蒙羞。

当怙恃喜爱我们时,孝顺不难做到;当怙恃不喜欢我们时,或者管教过于严厉时,我们一样孝顺,而且还能反省自己,体会怙恃心意,努力悔改并做得更好,这样的孝顺才最为难能难得。怙恃有过错,应规劝使之纠正。

劝导时态度要老实,声音需柔和,和颜悦色。如果怙恃不听规劝,寻适其时机再继续劝导;若怙恃仍不接受,我们要痛哭流涕,恳求怙恃悔改,纵然遭到责打也不怨悔。怙恃生病时,子女应经心照顾亲尝汤药,(一旦病情极重)要昼夜服侍,不离病床。怙恃去世,要守孝三年,要经常追思感怀怙恃修养的恩义。

守孝期间自己住的地方也改为简朴,并戒绝酒肉。管理怙恃的丧事要依照礼仪,不行马虎纰漏,祭拜时要恳切诚意。看待已经去逝的怙恃,要如同生前一样的敬重。

出则弟 作者:李毓秀兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 父老先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余父老立 幼勿坐 父老坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄译文 出则悌,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和尊长在一起的规则。兄长要友爱,小弟要敬重,一家其乐陶陶,怙恃心中就快乐。

孝道就在其中了。兄弟之间少计算财物,怨恨就不会发生。言语能包容忍让,冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走,应谦虚谦逊,长幼有序。年父老优先,年幼者在后。尊长有事呼叫人时,要替尊长去传唤,如果那人不在,自己应当主动帮助。

称谓尊长不行以直呼尊长的名字,在尊长眼前,不行炫耀自己的才气。路上遇见尊长,要赶快走上前去行礼问好,如果尊长没和我们说话,就恭敬重敬退后站立,等尊长离去。

岂论骑马或搭车,遇到尊长就应该下马或下车问候,等候尊长约莫脱离百步的距离以后,自己才上马或上车脱离。尊长站立时,晚辈应陪立,不行以先坐下来。如果尊长坐定,允许我们坐下时才可以坐下。

与尊长攀谈,声音要柔和适中,可是回覆的音量太小听不清楚,也是不恰当的。有事到尊长眼前,应快步向前,等到告退时,要逐步退出。尊长问话时,应专注聆听,眼睛不行以东张西望。看待叔叔伯伯等尊长,要像看待自己的父亲一样敬重,看待同族兄长,要像看待自己的亲兄长一样友爱。

谨 作者:李毓秀朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立规矩 揖深圆 拜敬重勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不明白用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 实时还 人借物 有勿悭译文 应早起晚睡,时光易逝,应实时掌握,珍惜青春。早上起床必须先洗脸,然后刷牙漱口。巨细便以后把手洗洁净,养成良好卫生习惯。帽子要戴规矩,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得平整,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。

回家后,脱下来的帽子和衣服应当放置在牢固的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整洁,不必讲求衣服的昂贵华美。

穿着应思量自己的身分及场所,更要权衡家庭的经济状况。日常饮食不挑剔偏食,适可而止,不要过量。幼年时不行饮酒,喝醉了丑态毕露,最是丑事。

走路时脚步从容不迫,站立的姿势要规矩。行礼问候时要敬重尊重。进门时脚不要踩到门槛,站立时不要斜着身子靠在墙上,坐着时不行以伸长双腿,腿更不行以发抖。

进门时揭帘子的行动要轻缓,只管不发作声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离,才不会碰伤了身体。拿空的器具要像拿盛满工具的一样小心审慎。进到没人的房间里,要像有人在一样,不行随便。

做事不要急遽张皇,慌忙就容易堕落,遇到该办的事情不要怕难题,而犹豫退缩,也不要轻率随便而应付了事。通常容易发生争吵打架的不良场所,是非之地,坚决不靠近。对于邪恶怪僻、荒谬绝伦的事情决不外问。

将要入门之前先问屋内是否有人,不要冒失突入。将要走进厅堂时,先提高声音,要让厅堂里的人知道。倘使屋里的人问你是谁,应说着名字,不要只说“吾”或是“我”,让人无法知道到底是谁。借用别人的物品,必须事先请求允许。

如果没有征得人家的同意 ,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要连忙送还;别人借用你的工具,如果有,一定不要吝啬。信 作者:李毓秀凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜译文 开口说话,首先要讲求信用,遵守答应。

欺骗或甜言蜜语之类的伎俩,绝不能去做。话说得多不如说的少,应实实在在,不要讲些不合实际的甜言蜜语。刻薄的言语,下流肮脏的话,以及陌头无赖粗俗的口吻,都要切实戒除掉。

还未相识真相之前 ,不轻易揭晓意见;对于事情相识的不够清楚,不任意流传。不合义理的事,不要轻易允许;如果轻易允许,就会使自己进退维谷。

说话要口齿清晰,语速舒缓,不要说得太快,或者说得字句模糊不清。遇到别人挑衅是非,要用智慧判断,不要介入,与己无关就不必多管。

瞥见他人的优点善行,就连忙向他看齐,虽然现在还差得很远,只要肯努力就能徐徐遇上。瞥见他人的缺点或不良行为,心里先反省自己。

有则改之,如果没有就警醒不犯同样的过错。人应当重视自己的品德、学问和才气武艺的造就,如果感受到有不如人的地方,应当自我惕励高昂图强。至于外表穿著,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有须要忧虑自卑。如果一小我私家听到别人说自己的过错就生气,听到别人歌颂自己就欢喜,那么狐朋狗友就会来靠近你,真正的良朋益友反而逐渐远离你。

反之,如果听到他人的歌颂,不光没有自得忘形,反而会自省,唯恐做得不够好;当别人品评自己的缺失时,不光不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会徐徐喜欢和我们亲近了。无心之过称为错,若是州官放火,有意犯错即是罪恶。

知错能改,错误就弥补了。如果不光不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。泛爱众 作者:李毓秀通常人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心否则 理服人 方无言译文 通常人,都应该相亲相爱,因为大家都是天地所生。

品德高尚者,名誉自然隆盛。大家所敬重的是他的品德,不是外表容貌。有才气的人,声望自然非凡,然而人们之所以浏览佩服,是他的能力,而不是因为他会说谎话。你有能力可以服务公共,就不要自私自利,舍不得支付。

对于他人的才气,应当学习浏览赞叹,而不要嫉妒、诋毁。不要去讨好逢迎富有的人,也不要在穷人眼前自满自大。不要喜新厌旧。

对于正在忙碌的人,不要用事情去打扰他;当别人心情欠好或身心欠安的时候,不要用言语滋扰他。别人有缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。

当对方听到你的歌颂之后,肯定会越发勉励行善。张扬他人的过失或缺点,就是做坏事。如果指责品评太太过了,还会给自己招来灾祸。

朋侪之间应该用仁义道德相互规过劝善,这样双方的修养都市有提高。如果对别人的过不规劝,自己和对方的品德都市有缺失。财物的取得与给予,一定要分辨清楚明确,宁肯多给别人,自己少拿一些。

与人和气相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事),先要反省问问自己:换作是我,愿不愿意,如果连自己都不喜欢,就不要委曲别人。受人恩惠要时时想著酬金,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,已往就算了;至于别人对我们的恩义,要感恩在心,常记不忘,常思酬金。

看待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行规矩并以身作则,虽然品行规矩很重要,可是仁慈宽大更难得。如果仗势强逼别人听从,对方难免口服心不平。唯有以理服人,别人才会意悦诚服,没有怨言。

亲仁 作者:李毓秀同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏译文 同样是人,善恶邪正,心智崎岖却是良莠不齐。跟著潮水走的俗人多,仁慈泛爱的人少。

如果是有仁德的人,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私,又不讨好他人。能够亲近有仁德的人,是再好不外了,这会使我们的品德一天比一天进步,过错也跟著淘汰。如果不亲近仁人君子,就会有无穷的祸患,因为不肖的小人会趁虚而入,带给我们欠好的影响,往往坏许多事。余力学文 作者:李毓秀不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真念书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 光阴到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列文籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽智慧 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致译文 不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则,一味死念书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,如此念书又有何用?反之,如果只是一味去做,不愿念书学习,就容易任性而为,蒙蔽真理。

念书的方法要注重三到,眼到、口到、心到,三者缺一不行。(研究学问,要专一,要专精才气深入。)这本书才开始读没多久,不要欣羡、想看其他的书,这本书没读完,不要看其他的书。在拟订念书计划的时候,不妨把念书期限定得宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不行以懈怠偷懒。

日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困窘疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中,心里有疑问,应随时条记,一有时机,就向良师益友请教,务必确实明确它的真义。

书房要整理清洁,墙壁要保持洁净,念书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得缭乱,触目所及皆是井然有序,才气静下心来念书。昔人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表现你浮躁不安,心定不下来。书籍课本应分类,排列整齐,放在牢固的位置,读诵完毕须送还原处。虽有急事,也要把书本收好再脱离,书本有缺损就要修补,保持完整。

不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心康健的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不康健。遇到难题或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该立志向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以到达的。


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