本文摘要：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语o学而》） 【译文】孔子说：“学了以后要不停地温习、实习，不也兴奋吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不相识，我也不怨恨，不也是君子吗？” 2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语o学而》） 【译文】（孔子的门生）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的事情。基础树立了，道就会发生。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语o学而》）　　【译文】孔子说：“学了以后要不停地温习、实习，不也兴奋吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不相识，我也不怨恨，不也是君子吗？”　　2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语o学而》）　　【译文】（孔子的门生）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的事情。基础树立了，道就会发生。

一小我私家孝顺怙恃，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”　　3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《论语o学而》）　　【译文】孔子说：“甜言蜜语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。

”　　4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋侪交而不信乎？传不习乎？” （《论语o学而》）　　【译文】（孔子的门生）曾子说：“我天天多次反省自己：替别人服务是否经心勉力了呢？同朋侪来往是否信实呢？老师教授给我的学业是否温习了呢？”　　5、子曰：“门生入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语o学而》）　　【译文】孔子说：“门生们在家要孝顺自己的怙恃，出外要敬爱自己的兄长。

寡言少语，说话老实可信。泛爱公共，亲近有仁德的人。

”　　6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语o学而》）　　【译文】（孔子的门生）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、敬重、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”　　7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语o学而》）　　【译文】（孔子的门生）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为难得。

”　　8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。” （《论语o学而》）　　【译文】孔子说：“一个有道德的君子，用饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对事情勤劳敏捷，说话审慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是勤学的人了。

”　　9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语o学而》）　　【译文】孔子说：“（一小我私家）不要愁别人不明白自己，愁的应该是自己不相识别人。”　　10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。

”　　11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来看待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不光有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。

”　　12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“不停地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。

”　　13、子曰：“先行其言尔后从之。”（《论语o为政》）　　【译文】（孔子的门生子贡问怎样才气做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。

”　　14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾结搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾结搭，不讲团结，掉臂大局。”　　15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” （《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“只是念书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去念书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”　　16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语o为政》）　　【译文】孔子（对门生仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧智慧。

”　　17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语o为政》）【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民听从时）孔子说：“你看待人民的事情严肃认真，他们看待你也会敬重起来。

你孝顺怙恃，慈祥幼小，他们也就会对你经心勉力了。你提拔好人，教育能力欠好的人，他们也就会相互劝勉了。

”　　18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“一小我私家如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这小我私家就不行来往）。

”　　19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语o为政》）　　【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出头，就是懦弱。

”　　20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“富足与贵显，是人人所盼愿的；如果用不正当的手段获得它，一个君子不会接受的。

贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段扬弃它，一个君子也不会干的。”　　21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“（一小我私家）如果一切均从自己的利益出发去处置惩罚问题，就会招来许多人的怨恨。”　　22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”（《论语o里仁》）　　【译文】（孔子的门生）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕而已。”　　23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”　　24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“瞥见贤人，应该想想怎样向他看齐；瞥见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”　　25、子曰：“怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“对怙恃的年事不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。

”　　26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要审慎，事情要勤劳敏捷。”　　27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语o里仁》）　　【译文】孔子说：“有道德的人不会太孑立，一定有志同道合的人来和他作伴。

”　　28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” （《论语o公冶长》）　　【译文】（孔子的门生宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不光要听，还要考察他的行为，才气相信。”　　29、子曰：“敏而勤学，不耻下问……” （《论语o公冶长》）　　【译文】（孔子的门生子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧敏捷，喜好学习，肯向比自己职位低的人、年事轻的虚心求教……”　　30、子曰：“老者安之，朋侪信之，少者怀之。” （《论语o公冶长》）　　【译文】孔子（在向门生颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得清闲，朋侪们信任我，年轻人纪念我。

”　　31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语o雍也》）　　【译文】孔子（在回覆门生子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”　　32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语o述而》） 　　【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教诲别人而不厌倦……”　　33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

” （《论语o述而》）　　【译文】孔子说：“一小我私家的造就目的在于道，凭据在于德，处置惩罚人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”　　34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语o述而》）　　【译文】孔子说：“（教诲门生时）不到他想求明确而不得的时候，不要急于去启发他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。

如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”　　35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语o述而》）　　【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”　　36、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语o述而》）　　【译文】孔子说：“几小我私家一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而纠正自己。

”　　37、曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。”（《论语o泰伯》）　　【译文】（孔子的门生）曾子说：“一个念书人不行以不坚强而有毅力，因为他肩负重任，旅程遥远。”　　38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

（《论语o子罕》）　　【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空推测，不停对肯定，不顽强己见，不唯我独是。　　39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。

” （《论语o子罕》）　　【译文】孔子在河滨，叹息道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”　　40、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。

”（《论语o子罕》）　　【译文】孔子说：“严肃而又切合原则的话，能够不接受吗？纠正错误才是难得的。”　　41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不行夺志也。

” （《论语o子罕》）　　【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（可是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”　　42、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语o子罕》）　　【译文】孔子说：“智慧的人遇事不疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。

”　　43、唯酒无量，不及乱。（《论语o乡党》）　　【译文】（许多事情都有个尺度、尺度）只有喝酒没有尺度，没有限度。

（一小我私家酒量有大有小）但不要到达乱（醉）的水平。　　44、子曰：“矫枉过正。”（《论语o先进》）　　【译文】孔子（在回覆门生子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都欠好。”　　45、子曰：“己所不欲，勿施于人。

” （《论语o颜渊》）　　【译文】孔子（在回覆门生仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”　　46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语o颜渊》）　　【译文】孔子（在回覆门生司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么以为内疚的，又有什么忧愁和恐惧呢？”　　47、子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。

”（《论语o颜渊》）　　【译文】（孔子的门生）子夏（在与孔子另一门生司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”　　48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （《论语o颜渊》）　　【译文】（孔子的门生子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回覆说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”　　49、子曰：“居之无倦，行之以忠。

” （《论语o颜渊》）　　【译文】孔子（在回覆门生子张问政时）说：“在位的时候不要疲疲倦惰，执行政令时要保持忠心。”　　50、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语o颜渊》）　　【译文】孔子说：“一个有道德的君子，玉成别人的好事，不促成别人的坏事。

那些道德水平低下的小人，则与此相反。”　　51、孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语o颜渊》）　　【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是规矩。您自己带头规矩，谁还敢不规矩呢？”　　52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

” （《论语o颜渊》）　　【译文】（孔子的门生）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋侪，用朋侪来资助自己提高仁德。”　　53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。

” （《论语o子路》）　　【译文】孔子（在回覆门生仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的事情人员带头，不计算人家的小错误，提拔优秀人才。”　　54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语o子路》）　　【译文】孔子（在与门生子路议论卫国政事时）说：“名义职位不妥，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”　　55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语o子路》）　　【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，纵然不公布下令，事情也行得通。

如果行为不正当，纵然三令五申，黎民也不会信从你。”　　56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

”（《论语o子路》）　　【译文】（孔子的门生子夏在莒父县当父母官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实事情）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”　　57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语o子路》）　　【译文】（孔子的门生子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回覆说：“言语一定信实，行为一定坚决……”　　58、子曰：“君子和而差别，小人同而反面。

” （《论语o子路》）　　【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到利益，却不愿随声赞同。小人只是盲从赞同，却不愿表现自己的差别意见。

”　　59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （《论语o子路》）　　【译文】孔子说：“君子宁静舒泰，却不自满凌人；小人自满凌人，却不宁静舒泰。”　　60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语o宪问》）　　【译文】（孔子的门生子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回覆：“……瞥见利益首先想想该不应得，遇到危险便肯支付生命，经由恒久穷困的日子都不忘记平日的信誉，也就可以说是个完美无缺的人。”　　61、子曰：“君子耻其言而过其行。

” （《论语o宪问》）　　【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”　　62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安黎民……” （《论语o宪问》）　　【译文】孔子（在回覆门生子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地看待事情……修养自己，使上层人获得安乐……修养自己，使下层黎民获得安乐……”　　63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”　　64、子曰：“工欲善其事，必先利其器。” （《论语o卫灵公》）　　【译文】（孔子的门生子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的事情，一定要先使他的工具良好。

”　　65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“一小我私家如果没有久远的思量，一定会有眼前的忧患。”　　66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可制止别人对你的怨恨了。

”　　67、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”　　68、子曰：“巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“甜言蜜语足以松弛道德。

小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”　　69、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“（考察一小我私家时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”　　70、子曰：“人能弘道，非道弘人。

” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“人能够把道（纪律）光大，而不是道来支配人、左右人。”　　71、子曰：“有教无类。” （《论语o卫灵公》）　　【译文】孔子说：“（我对）人人都举行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年事等）区别。

”　　72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （《论语o季氏》）　　【译文】孔子说：“君子有九种思量：看的时候要思量看得明确，听的时候要思量听得清楚，脸上的颜色要思量温和，自己的容貌态度要思量端庄敬重，说出的语言要思量忠诚老实，看待事情要思量严肃认真，遇到疑问时要思量如何向别人请教，将要发怒时要思量发怒后有什么后患，见到可以获得的名利要思量自己是否应该获得。”　　73、（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语o阳货》）　　【译文】（孔子的门生子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重敬重就致遭受侮辱，宽厚就会获得公共的拥护，老实就会获得别人的信任，勤敏就会事情效率高，慈惠就能更好地使唤人。

”　　74、子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语o阳货》）　　【译文】孔子说：“听到门路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。

”　　75、子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语o微子》）　　【译文】孔子说：“（遇到难题或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”　　76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语o子张》）　　【译文】（孔子的门生）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多思量当前的问题，仁德就在这内里了。”　　77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子o梁惠王上》）　　【译文】孟子回覆（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。

”　　78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （《孟子o梁惠王上》）　　【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中尊长，并推广到孝敬别家的尊长；敬服我家的后代，并推广到敬服别家的后代。”　　79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知是非。物皆然，心为甚。

” （《孟子o梁惠王上》）　　【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才气知道轻重；用尺量一量，才气知道是非。什么工具都是这样，人的心更需要这样。”　　80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” （《孟子o梁惠王下》）　　【译文】孟子回覆（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。

”　　81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。” （《孟子o公孙丑上》）　　【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。

”　　82、孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。

” （《孟子o公孙丑上》）　　【译文】孟子说：“（孔子的门生）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到差别意见后，很谦虚地向人家下拜。”　　83、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子o公孙丑下》）　　【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。

依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”　　84、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （《孟子o公孙丑下》）　　【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能获得许多人的资助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会获得别人的资助。

很少人资助的人，连他的亲朋故旧也会叛逆他；而那种获得多数人资助的人，整个天下的人都市顺从他。”　　85、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （《孟子o公孙丑下》）　　【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。

到他们纠正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”　　86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。

” （《孟子o滕文公上》）　　【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）喜好什么，下面的人也喜好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德体现似乎是风，宽大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

”　　87、孟子曰：“民事不行缓也。”（《孟子o滕文公上》）　　【译文】孟子说：“老黎民生活和生产上的事不行不急地看待啊。”　　88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” （《孟子o滕文公上》）　　【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须敬重节俭，一切依礼来看待下面。

从人民那里索取时，要按划定服务。”　　89、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子o滕文公下》）　　【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，推行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办妥事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。

”　　90、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” （《孟子o滕文公下》）　　【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”　　91、孟子曰：“……不以规则，不能成周遭；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能规矩五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。

”　　92、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴生死者亦然。

” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“夏、商、周三代获得天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和死亡，都是这个原理。”　　93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

”（《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我治理别人，可是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地看待别人，可是得不到相应的回覆，那就要反问自己的敬重够不够啊！”　　94、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一小我私家。”　　95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。

” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“听从天道的生存，逆反天道的死亡。”　　96、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了黎民的支持，是获得了天下。获得黎民支持有方法：获得了民心，便获得黎民支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此而已。

”　　97、孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“仁，是人们最放心的住宅；义，是从们最正确的门路。”　　98、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。

” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“敬重别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”　　99、孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

”　　100、孟子曰：“人之患在好为人师。” （《孟子o离娄上》）　　【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。

”。

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